migdaleamare
Membru nou
 Inregistrat: acum 18 ani
Postari: 20
|
|
poate ati auzit de stilul de dans si despre muzica numite CAPOEIRA
asta e unul din stilurile care imi plac
am sa va spun cateva lucruri despre acest dans
DEFINITIE
Capoeira (AFI: [ka.pu. ˈ ej. ɾɐ], Tupi-Guarani cuvântul pentru - clar zona) este un amestec de artă marţială, joc, si dans originare din Brazilia, din regiuni cunoscute ca Bahia, Pernambuco, Rio de Janeiro , Minas Gerais si Sao Paulo. The art-form started up in Brazil during the 16th Century, an obvious result of the slave trading that took place in conjunction with the previously slaved native Indians. Formă de artă-a început până în Brazilia în timpul a 16-lea, evident un rezultat al calculatorului slave comerciale, care a avut loc în legătură cu slaved anterior nativi indieni. Capoeira was created and developed by both the native slave Indians in Brazil and slaves brought from Africa. Capoeira a fost creat şi dezvoltat de către ambele indienilor nativi de sclavi în Brazilia şi a adus sclavi din Africa. Participants form a roda (circle) and take turns playing instruments, singing, and sparring in pairs in the center of the circle. Participanti forma o Roda (cerc) şi să ia transformă joaca instrumente, canto, iar sparring în perechi, în centrul cercului. The game is marked by fluid acrobatic play, feints , and extensive use of groundwork , as well as sweeps, kicks, and headbutts . Jocul este marcat de fluid acrobatic juca, feints, utilizarea pe scară largă şi terenul, cat si sweeps, lovituri, şi headbutts. Less frequently-used techniques include elbow-strikes, slaps, punches, and body-throws. Mai puţin frecvent utilizate tehnici includ Cot-greve, slaps, pumni, de a-si corpul.
ISTORIE
Capoeira originare din ţara Brazilia. From the 16th to the 19th centuries, slaves were brought from Africa by the Portuguese explorers to work on the Brazilian's sugar cane plantations. De la 16 la a 19 secole, s-au adus sclavi din Africa de exploratori Portugheza pentru a funcţiona pe brazilian al plantaţiilor de trestie de zahăr. The main ethnic group of slaves brought to Brasil were the "bantos" - from Angola , Gulf of Guinea and Congo ; "sudaneses" - from the Gulf of Guinea and Sudan ; and "maleses" - from Angola and Costa da Mina . Principalul grup etnic de sclavi au fost aduse la Brazilia "bantos" - de la Angola, Golful Guineea şi Congo; "sudaneses" - de la Golful Guineea şi Sudan; şi "maleses" - Angola şi de la Costa da Mina.
However, the origin of the Brazilian martial arts-dance form known as Capoeira is the subject of heated debate. Cu toate acestea, de origine braziliană de arte marţiale-dans formularul de capoeira este cunoscut ca obiectul unor dezbateri aprinse. There are those who adhere to the belief that Capoeira originated in Africa and was transported along with the slaves when they were brought to Brazil. Nu sunt cele care aderă la credinţa că capoeira provenea din Africa şi a fost transportat impreuna cu sclavi, atunci când acestea au fost aduse la Brazilia. Many provided evidence of a ritual fight/dance called N'golo from Southern Angola as proof that it did exist in martial form before it reached Brazil. Multe dovezi furnizate de un ritual lupta / dans numit N'golo de la sud Angola ca dovadă că nu există în formă marţiale înainte de a ajunge la Brazilia.
Another combat dance is Danymé (also called Ladja ), from the Caribbean island of Martinique . Un alt dans este combaterea Danymé (de asemenea numite Ladja), din Caraibe insula Martinica. As in the Brazilian form, there is a ring of spectators, and each contestant enters the circle, moving in a counterclockwise direction and dancing toward the drummers. Ca şi în Brazilia formă, există un inel de spectatori, şi de fiecare concurent să intre în zona de cerc, se deplasează într-o direcţie şi counterclockwise dans spre drummers. This move, called Kouwi Lawon, or "Circular Run" in creole, is an exact parallel to the capoeira interlude called dá volta ao mundo, or "take a turn around the world." Această mişcare, numită Kouwi Lawon, sau "Circulara Run" în Creola, este o paralelă exactă la capoeira interlude dá numit Volta ao mundo, sau "ia o transforma in lume." Once the Danmyé begins, the contestants' movements are mirrored in the music. Odată ce începe Danmyé, concurentii "mişcările sunt în oglindă, în muzică. Some superb examples of danmyé drumming were recorded by Alan Lomax in the early 1960s. Unele exemple de superbe danmyé drumming au fost înregistrate de către Alan Lomax la începutul anilor anii 1960.
In Cuba , with its wealth of Kongo -inspiried music and dance, there was a mock-combat dance called Mani . În Cuba, cu o avere de Congo-inspiried de muzică şi dans, a fost o luptă simulate-dans numit Mani. It was performed to the sound of yuka drums, the precursors of modern conga drums and rumba. Ea a fost efectuat la sunet de yuka tobe, precursori de tobe conga moderne şi rumba. A dancer ( manisero ) would stand in the middle of a ring of spectator-participants, and moving to the sound of the songs and drums, would attempt to knock down someone in the circle. Un dansator (manisero) ar sta in mijlocul unui cerc de spectator-participanţi, şi de a trece la sunetul de cântece şi tobe, vor încerca să bat în jos pe cineva în cerc. Some of the manisero's moves and kicks were comparable to those of Brazilian capoeira, including its basic leg-sweep ( rasteira ), which also occurs in samba duro , a dance found in Salvador . Unele dintre manisero mutările lovituri şi au fost comparabile cu cele din Brazilia de capoeira, inclusiv sale de bază a piciorului-matura (rasteira), care apare, de asemenea, în samba duro, un dans găsit în Salvador. Exactly as in Martinique, the Cuban master drummer's patterns would mirror the contestants' actions, and supply accents to accompany certain blows. Exact ca şi în Martinica, cubaneze master's modele de bateristul ar oglindă de concurentii "acţiuni, şi accente de aprovizionare care să însoţească anumite blows. Some of these forms are known only to a handful of ethnographers and none has taken root the way capoeira has in Brazil. Unele din aceste forme sunt cunoscute doar la o mână de ethnographers şi-a luat nici un fel de rădăcină a capoeira în Brazilia.
In addition to the ring form and basic movement patterns, what makes all these genres African-based is that the mock-combat is coordinated with a percussive musical accompaniment. În plus faţă de forma inel de circulaţie şi modele de bază, ceea ce face ca toate aceste genuri africane pe bază este că simulate-combate este coordonat cu un muzicale de percuţie acompaniere. Many African dances are war dances and some say Capoeira can be referred to as a war dance too. Multe sunt de război dansuri africane, dansuri si unele spun capoeira poate să fie denumită ca un razboi de dans prea. Slaves in Brazil definitely added to the martial qualities of the game for Capoeira to become a weapon but the dance qualities were never disregarded or lost. Sclavi în Brazilia, cu siguranţă, adaugă la marţiale calităţi de capoeira de joc pentru a deveni o armă de foc, dar de dans calităţi au fost niciodată luate în considerare sau pierdut. Dancing is a tribute to the joy of life. În pas de dans este un tribut adus bucuria de viata. It was also used as a disguise when officials came upon capoeiristas practicing their art. A fost de asemenea utilizat ca o mascheze, atunci când oficialii au venit de la capoeiristas practica lor de arta.
One theory is that capoeira originated amongst the Afro-Brazilians in the "Senzalas", the living quarters for the slaves on Brazilian plantations. O teorie este că provenit de capoeira printre afro-Brazilians în "Senzalas", sferturi de viaţă pentru sclavi pe plantatiile din Brazilia. Others believe that capoeira was practiced and used to fend off attacks by Portuguese slavers in Palmares , Brazil's most infamous Quilombo maroon colony of escaped slaves. Altele cred că a fost practicat şi de capoeira folosite pentru a fend off de atacuri în portugheză slavers Palmares, Brazilia cele mai Infamous Quilombo maroon scăpat de germeni de sclavi. There is no historical evidence to support any of these claims; many written documents regarding slavery in Brasil were burned when the first government of the new Republic was established. Nu există nici o dovadă istorică pentru a susţine nici una din aceste cereri de despăgubire; multe documente scrise cu privire la sclavie în Brazilia s-au ars în momentul în care primul guvern din nou Republica a fost stabilit. There is, however, evidence and agreement that Capoeira is aesthetically and philosophically an Afro-Brazilian art form. Există, totuşi, dovada şi acordul că capoeira este un punct de vedere estetic si philosophically afro-brazilian formă de artă.
The most acceptable claim is that slaves developed the art based on traditional African dances and rituals in the work free hours left to them, thus training both mind and body for combat situations. Cele mai acceptabil, ipoteza este că sclavii dezvoltat de arta bazate pe dansuri tradiţionale africane şi ritualuri în muncă oră liberă pentru a le stânga, ambele de instruire, astfel, mintea şi corpul de combatere a situaţiilor. As the slave-masters forbade any kind of martial art, it was cloaked in the guise of an innocent-looking recreational dance. Ca slave-căpitanii interzicea orice tip de artă marţială, a fost cloaked in guise de un nevinovat cu aspect de agrement de dans. In the 16th century, escaped-slaves founded a number of "Quilombos" , in which the art of Capoeira was further perfected. În a 16-lea, sclavi scăpat-a fondat-o serie de "Quilombos", in care arta de a capoeira a fost perfectat în continuare. Many escaped-slaves, before they could reach the Quilombos, were captured by the Capităes-do-mato that ironically were sometimes African decedents or mulatos themselves. Multe scăpat-sclavi, înainte ca aceştia ar putea ajunge la Quilombos, au fost capturaţi de către Capităes-do Mato-ironic faptul că au fost, uneori, africane decedents sau mulatos ele însele. The "Capităes-do-mato" were hired by the Portuguese slavers and usually worked on their own. "Capităes-do-Mato" au fost angajat de către Portugheza slavers de obicei, şi a lucrat pe cont propriu. The inhabitants of Palmares, the largest of the Quilombos, lasted 65 years. Locuitorii Palmares, cea mai mare din Quilombos, a durat 65 de ani. The "Quilombo dos Palmares" was located in what is today's state of Alagoas, northeast Brazil. "Quilombo dos Palmares" a fost situată în ceea ce este astăzi starea de Alagoas, nord-est Brazilia. Its population was composed not only of escaped African slaves but also of native Brazilian Indians and other mixed races(Mestiços). Populatia a fost compus nu numai scăpat de sclavi din Africa, ci şi de indieni nativi din Brazilia şi alte rase mixte (Mestiços). It had an organized government system similar to an African Kingdom with a King and his Assembly. Ea a avut guvernul a organizat un sistem similar cu un Regatul africane cu un rege şi Adunării sale. The best warriors on battles were chosen King; "Zumbi" was the most known King of all. Cele mai bune warriors pe luptele s-au ales rege; "Zumbi" a fost cel mai cunoscut rege al tuturor. The "Quilombo dos Palmares" fought for many years and was finally destroyed in 1694 by Domingos Jorge Velho and his troops. "Quilombo dos Palmares" luptat pentru mulţi ani şi în final a fost distrus în 1694 de către Domingos Jorge Velho şi trupele sale. "Zumbi" managed to escape and many believed that he was immortal. "Zumbi" a reusit sa scape si multe crezut că el a fost nemuritor. Wanted by the authorities, he was captured on November 20th, 1695. Cereri de către autorităţile, el a fost capturat pe 20 noiembrie, 1695. He was killed and beheaded on the spot. El a fost omorât şi beheaded la faţa locului. His head was brought to a public Plaza at the "vila do Recife". Capul lui a fost adus la un public Plaza de la "Vila do Recife". "Zumbi" was considered a national hero and warrior, a symbol of liberty ; his name became a Capoeira legend. "Zumbi" a fost considerat un erou national si warrior, un simbol de libertate; numele lui a devenit o legenda capoeira. Capoeira was used not only in direct combat, it also inspired the battle strategy itself; feigning retreat, thus luring the over-confident enemy into remote territories only to strike back at an unsuspecting place and time. Capoeira nu a fost folosit doar în luptă directă, de asemenea, inspirat de strategie de luptă în sine; feigning retragere, astfel luring de-a lungul inamic încrezător în teritorii îndepărtate doar la greva Unsuspecting înapoi la un loc şi timp.
During the "Paraguai War" (1864 to 1870), many capoeiristas were sent to battle in the front line. În timpul "Paraguai War" (1864 la 1870), multe capoeiristas au fost trimise la luptă în prima linie. The official prohibition of Capoeira remained even after slavery was abolished in May 13th, 1888. Interdicţia oficială de capoeira in continuare, chiar şi după ce a fost eliminată în sclavie, Mai 13th, 1888. In 1890, Brazilian president "Marechal Deodoro da Fonseca" signed an act that prohibited the practice of capoeira nationwide, with severe punishment for those caught. În 1890, presedintele brazilian "Marechal Deodoro da Fonseca" a semnat un act care interzice practicarea de capoeira la nivel national, cu grave pedeapsa pentru cei prinsi. It was nevertheless practiced by the poorer population on public holidays, during work-free hours and similar occasions. Acesta a fost, totuşi, practicat de către mai sărace a populaţiei privind sărbătorile legale, de lucru în timpul liber de ore si ocazii similare. Riots, caused also by police interference, were common. Riots, de asemenea, cauzate de către poliţia de interferenţe, au fost comune. Persecution and punishment were almost successful in eradicating Capoeira from the "streets" of Brasil by the 1920s. Persecuţia şi pedepsirea au fost aproape de succes în eradicarea capoeira de la "strazile" din Brazilia prin anii 1920. In spite of the ban, Master Bimba (Manuel dos Reis Machado) created a new style, the "Capoeira Regional" (as opposed to the traditional "Capoeira Angola" of Mestre Pastinha). În ciuda interdicţiei, Master Bimba (Manuel dos Reis Machado) a creat un nou stil, "Regional de capoeira" (spre deosebire de traditionala "capoeira Angola" din Mestre Pastinha). He incorporated new moves and techniques from "Batuque", a martial art that he learned from his father (the unified champion); The "Capoeira Regional" or "Luta Regional Baiana" was than a more effective and efficient style of capoeira. El a reţinut se mută şi tehnici noi de la "Batuque", o artă marţială care a învăţat de la tatăl său (unificat de campion); "capoeira regională" sau "Luta regională Baiana" a fost decât o mai eficientă şi mai eficient stil de capoeira. Mestre Bimba was finally successful in convincing the authorities of the cultural value of Capoeira, thus ending the official ban in the 1930s. Mestre Bimba a fost în final de succes în a convinge autorităţile culturale de valoare de capoeira, astfel, se încheie oficial interzicerea în anii 1930. Mestre Bimba founded the first Capoeira school in 1932, the "Academia-escola de Capoeira Regional", at the Engenho de Brotas in Salvador-Bahia. Mestre Bimba infiinteaza prima scoala de capoeira 1932, în "Academia-Escola de capoeira regionale", la Engenho Brotas de-Salvador în Bahia. He was than considered "the father of modern capoeira". El a fost considerat mult de "tatal moderne de capoeira". In 1937, he earned the state board of education certificate. În 1937, el a câştigat de Comisia de stat pentru educaţie certificat. In 1942, Mestre Bimba opened his second school at the "Terreiro de Jesus - rua das Laranjeiras"; today rua Francisco Muniz Barreto, #1. În 1942, Mestre Bimba sa deschis două scoala la "Terreiro de la Isus - Rua das Laranjeiras"; astăzi Rua Francisco Muniz Barreto, # 1. The school is open until today and supervised by his ex student, "Vermelho-27". Şcoala este deschisă până astăzi şi supravegheată de către fosta lui studenta, "Vermelho-27". He also taught capoeira to the army and at the police academy. De asemenea, el a predat capoeira la armată şi la Academia de Politie. Mestre Bimba was born on November 23rd, 1900, at the "bairro do Engenho Velho" in Salvador-BA. Mestre Bimba sa născut pe 23 noiembrie, 1900, la "do Bairro Engenho Velho" în Salvador-BA. The son of Luiz Cândido Machado and Maria Martinha do Bonfim, Mestre Bimba started capoeira at the age of 12. Fiu al Luiz Cândido şi Maria Machado Martinha do Bonfim, Mestre Bimba capoeira a început la vârsta de 12 ani. He was taught by "Bentinho", an African that used to be the "capităo da Companhia Baiana de Navegaçăo". El a fost predat de către "Bentinho", un african care să fie utilizate de "capităo da Companhia Baiana de Navegaçăo". Master Bimba was a coal man, carpenter, warehouse man, longshoreman, horse coach conductor, but mainly capoeirista; a giant with strong personality! Master Bimba a fost un om de cărbune, dulgher, depozit om, longshoreman, cal antrenor dirijor, dar mai ales capoeirista; urias cu o personalitate puternica! He died on February 15th, 1974 at the "Hospital das Clínicas de Goiânia", due to a stroke. A murit pe 15 februarie, 1974 la "Hospital das Clínicas de Goiânia", din cauza unui accident vascular cerebral. Capoeira progressed from an illegal art to become a national sport in Brasil. Capoeira progresat de la o ilegale de arta pentru a deveni un sport naţional în Brazilia. It is also growing its popularity worldwide. Este, de asemenea, sa popularitate în creştere în întreaga lume. There have been comparisons drawn between the Afro-North American art form of the blues and Capoeira. Acolo au fost trase de comparaţii între afro-americane formă de artă de blues şi de capoeira. Both were practiced and developed by Afro-American slaves, both retained distinctive African aesthetics and cultural qualities; both were shunned and looked-down upon by the larger Brazilian and North American societies within which they developed, and both fostered a deep sense of Afrocentric pride especially amongst poorer and darker skinned Blacks.In the mid-1970s, when masters of the art form - mestre capoeiristas, began to emigrate and teach Capoeira in the United States, it was still primarily practiced amongst the poorest and Blackest of Brazilians. Ambele au fost practicat şi dezvoltat de sclavi afro-american, ambele reţinute distinctiv africane estetica şi cultural calităţi, ambele au fost shunned şi sa uitat în jos de către mai mare braziliene şi nord-americane societăţile în care acestea au dezvoltat şi promovată atât un sentiment de profunda mandrie Afrocentric în special între mai sărace şi întuneric pielii Blacks.In la mijlocul anilor 1970, când comandanţii de formă de artă - mestre capoeiristas, de a emigra şi a început să predea capoeira in Statele Unite, el a fost practicat încă în primul rând, printre cele mai sărace şi Blackest de Brazilians. With its emigration to the US, however, much of the stigma with which it was historically associated in Brazil was shed. Cu emigrarea în SUA, cu toate acestea, o mare parte a stigmatizarea cu care acesta a fost asociat în Brazilia istoric a fost remiză. Today there are many capoeira schools all over the world (Capoeira is gaining ground in Japan) and throughout the United States, and with its growing popularity in the US it has attracted a broad spectrum of multicultural, multiracial students. Azi există o serie de capoeira de şcoli din întreaga lume (capoeira, câştigă teren în Japonia) şi pe întreg teritoriul Statelor Unite, şi cu tot mai mare popularitate în SUA le-a atras un spectru larg de multiculturale, multiracial studenţi. In New York City particularly, Capoeira schools have attracted a representative array of students from White, Asian, Caribbean, Hispanic and Black North American segments of New York's diverse population. În New York City în special, capoeira şcoli au atras un reprezentant array de studenţi de la alb, Asia, Caraibe, Hispanic şi negru nord-americane de la New York, segmente diverse ale populaţiei. While the present demographics of Capoeira students in New York has developed into a multicultural, multiracial base, the demographics of masters has largely remained Brazilian and the philosophy of capoeira has retained its Afrocentric focus. În timp ce în prezent demografice de capoeira de elevi din New York, a dezvoltat intr-un multiculturale, multiracial de bază, de a stăpâni demografice a rămas în mare parte din Brazilia şi filosofia de capoeira-a păstrat Afrocentric sa se concentreze.
daca vi se pare interesant voi pune o continuare
|
|
in street dance sunt 3 etape : 1. incepator [ dureaza cam mult timp sa te obisnuiesti cu miscarile dar si incalzirea pe care trebuie sa o faci dureaza destul de mult ] la street incalzirea e de baza potzi sa o faci si sa nu ai probleme iar dc vrei nu o faci dar vei suferii entorse si intinderi musculare 2. mediu cand deja teai obisnuit cu mijcarile si o sa treci la o alta etapa de miscari si anume una mai avansata 3. profesionistii deja statul in maini , schemele tzi se par ushoare ...la baietzi schemele de genul stat in cap in maini si datul peste cap si astea sunt la oridinea zilei dar la fete chiar daca sunt profesioniste nu sunt prea puse sa stea in maini ....la Baietzi street-ul contine si miscari de Breack - dance .....
sa va faceti incalzirea altfel nu va vor ieshii mijcarile ji vetzi suferii si entorse si intinderi musculare 
) ] ji street-ul e dansul de strada ! Nu conteaza de unde esti ci conteaza pentru ce ai venit dc esti street-er ji respecti hip hop-ul atunci potzi sa te imprieteneshti cu orice mare Gangster 8-> deci dc vreitzi sa va datzi bine pe langa tomy facetzi street haidetzi k va dau eu lectii sunt la profesionisti deja :-> saptamana asta am beattle :-SS nu conteaza rup gura la totzi B-) 
